{"id":1317,"date":"2012-11-12T10:43:44","date_gmt":"2012-11-12T10:43:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.florence-quentin.fr\/wordpress\/?page_id=1317"},"modified":"2015-12-31T13:12:29","modified_gmt":"2015-12-31T13:12:29","slug":"archive-editoriale","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.florence-quentin.fr\/wordpress\/archive-editoriale\/","title":{"rendered":"Archives \u00e9ditoriales"},"content":{"rendered":"
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\n\t\t\t\t\t\tACCUEIL\t\t\t\t\t<\/h5>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\n\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/span>\t\t\t<\/a>\n\n\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\tPRESSE\t\t\t\t\t<\/h5>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\n\t<\/ul>\n<\/div><\/div>

\"lign-1\"<\/a><\/p>\n<\/div><\/div>

MAI 2015<\/span><\/p>\n

\"Oum el Dounia, La M\u00e8re du Monde\"<\/span><\/p>\n

\u00a0\"flo-lde\"<\/p>\n

Apr\u00e8s cinq ans de travail, voil\u00e0 que para\u00eet enfin l\u2019ouvrage collectif que j\u2019ai dirig\u00e9 pour la collection encyclop\u00e9dique \u00ab Bouquins \u00bb : Le Livre des Egyptes<\/em>, qui, tout au long de ses 1024 pages, r\u00e9unit de fins sp\u00e9cialistes, des \u00e9crivains, des psychanalystes, des philosophes, des journalistes, des musicologues, des fous de Bd, de rap et d\u2019op\u00e9ra, de litt\u00e9rature et de p\u00e9plum, pour tenter de r\u00e9pondre \u00e0 ces questions : Pourquoi sommes-nous tellement fascin\u00e9s par ce pays ? En quoi sommes-nous d\u00e9positaires de cet h\u00e9ritage unique ? Une approche coll\u00e9giale qui montre aussi les liens qui depuis toujours unissent l\u2019Orient et l\u2019Occident. Envers et contre tout. C\u2019est un bonheur d\u2019avoir pu composer ici une mani\u00e8re de chant choral o\u00f9 des voix de tessitures diff\u00e9rentes subliment une m\u00eame partition, cette \u00c9gypte, qui, tel un \u00ab miroir \u00e0 facettes \u00bb, refl\u00e8te nos r\u00eaves et parfois nos fantasmes. C\u2019est un honneur de publier ce livre-hommage dans une telle collection, qui se veut un cabinet de curiosit\u00e9. Et o\u00f9 l\u2019on peut se promener \u00e0 loisir en allant de d\u00e9couverte en d\u00e9couverte. Ainsi Le Livre<\/em> des Egyptes<\/em> avec ses articles savants mais aussi ses contributions dr\u00f4les et pittoresques autour des multiples avatars de l\u2019\u00e9gyptomanie, qui ont pris si souvent le charmant visage de Cl\u00e9op\u00e2tre\u2026
Ne surtout pas s\u2019ennuyer, picorer \u00e7a et l\u00e0 des anecdotes sur ce qu\u2019\u00e9crivait Flaubert \u00e0 propos des \"alm\u00e9es\" du Caire, d\u00e9couvrir chez les Fatimides du Moyen-Age les premiers \u00e9gyptomanes et leur obsession des tr\u00e9sors, s\u2019amuser de la l\u00e9gende tenace de la mal\u00e9diction des pharaons ou encore s\u2019\u00e9tonner de l\u2019engouement de certains \u00e9crivains pour les belles momies endormies\u2026 mais aussi se passionner pour le \u00ab d\u00e9cor d\u2019origine \u00bb, c\u2019est \u00e0 dire l\u2019une des civilisations les plus abouties de l\u2019humanit\u00e9 et que l\u2019\u00e9gyptologue Jan Assmann nous d\u00e9voile en dix aspects dans la toute premi\u00e8re partie. Et puis, \u00e0 chaque page \u2013puisque telle \u00e9tait la \u00ab commande \u00bb initiale pass\u00e9e \u00e0 mes 50 auteurs- sentir cette marque ind\u00e9l\u00e9bile laiss\u00e9e par l\u2019\u00c9gypte ancienne sur le jud\u00e9o-christianisme, l\u2019islam, le n\u00e9o-platonisme de la Renaissance, le Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res ou la franc-ma\u00e7onnerie, l\u2019Exp\u00e9dition de Bonaparte ou encore les voyages en Orient de nos grands \u00e9crivains. Jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui o\u00f9 chaque nouvelle d\u00e9couverte arch\u00e9ologique nous fait r\u00eaver, palpiter\u2026
Quelle autre civilisation ancienne b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019un tel prestige, d\u2019une telle fascination collective ?<\/p>\n

L\u2019ampleur de ce travail \u00ab pharaonique \u00bb n\u2019est rien face \u00e0 la joie d\u2019avoir servi et c\u00e9l\u00e9br\u00e9 au mieux, je l\u2019esp\u00e8re, ce pays qui, comme l\u2019\u00e9crivait Michel Butor, fut pour moi \u00ab comme une seconde naissance dans ce ventre allong\u00e9 su\u00e7ant par sa bouche delta la M\u00e9diterran\u00e9e \u00bb.<\/p>\n

Florence Quentin<\/strong><\/p>\n

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\"lign-1\"<\/a><\/p>\n

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JUILLET 2014<\/span><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Inondation de la Voie Lact\u00e9e les deux \u00e9toiles devront dormir sur les rochers.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Basho,Seigneur ermite<\/span><\/p>\n

\"EDITO-JAPON\"<\/a>ll faut fl\u00e2ner sans but ni boussole dans les jardins de Kyoto pour go\u00fbter toute la saveur des ha\u00efku, ces po\u00e8mes fulgurants qui traversent la t\u00eate comme des \u00e9toiles filantes. Celui-l\u00e0 est du po\u00e8te et ermite Bash\u00f4, qui v\u00e9cut au XVII e si\u00e8cle au Japon et fut nourri de culture chinoise et de philosophie zen. Il est consid\u00e9r\u00e9 aujourd\u2019hui comme le plus grand de ces \u00e9crivains de l\u2019impalpable. Basho aura aussi beaucoup voyag\u00e9, en solitaire le plus souvent, et ces rencontres et m\u00e9ditations lui auront inspir\u00e9 des kiko (carnets de voyage)\u00a0\u00a0 r\u00e9dig\u00e9s dans une prose rythm\u00e9e o\u00f9 viennent se nicher, comme des joyaux ench\u00e2ss\u00e9s, des ha\u00efku. Au bord du vide, ils sont cristallisation d\u2019une \u00e9motion face \u00e0 la nature, m\u00e9ditation \u00e9crite et qu\u00eate perp\u00e9tuelle de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et de simplicit\u00e9. En mars dernier, j\u2019ai eu le privil\u00e8ge de parcourir, po\u00e8mes de Basho en poche, cet archipel d\u00e9finitivement insolite qu\u2019est pour nous le Japon, avec ses beaut\u00e9s et ses contradictions. O\u00f9 nul lieu, nulle rencontre ne laissent insensible. A Is\u00e9, sur la c\u00f4te Pacifique, les temples shint\u00f4 d\u00e9di\u00e9s \u00e0 la grande d\u00e9esse solaire Amaterasu sont d\u00e9truits puis reconstruits \u00e0 l\u2019identique tous les 20 ans. Neufs et paradoxalement toujours les m\u00eames. \u00ab\u00a0Anti-ruines\u00a0\u00bb \u00e0 la valeur d\u2019\u00e9ternit\u00e9 qui interrogent notre rapport au temps, au sacr\u00e9, \u00e0 l\u2019impermanence mais aussi \u00e0 la monumentalit\u00e9 dont l\u2019Egypte est assur\u00e9ment l\u2019un des exemples les plus \u00e9blouissants.\u00a0 L\u2019automne 2013 \u00e9tait justement celui du soixante- deuxi\u00e8me transfert et de la reconstruction des sanctuaires d\u2019Is\u00e9. Ce rituel, vieux de 1300 ans, occupe une place tr\u00e8s importante dans la spiritualit\u00e9 japonaise, et plus encore depuis la catastrophe de 2011\u00a0: 14 millions de p\u00e8lerins se sont rendus \u00e0 Is\u00e9 en moins d\u2019un an contre 8 millions et demi les autres ann\u00e9es. Un ph\u00e9nom\u00e8ne collectif \u00ab\u00a0qui ne peut que s\u2019expliquer par les cons\u00e9quences des tsunamis\u00a0: ce s\u00e9isme nous a permis de r\u00e9aliser que notre soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tait menac\u00e9e de d\u00e9clin spirituel\u00a0\u00bb, m\u2019a ainsi confi\u00e9 Shigeatsu Tominaga, Pr\u00e9sident de la Fondation Franco-Japonaise Sasakawa, lors de la cl\u00f4ture des c\u00e9r\u00e9monies d\u2019 Is\u00e9 que nous avons partag\u00e9e le 10 mars dernier. En d\u00e9pit de sa modernit\u00e9, et apr\u00e8s la catastrophe de Fukushima, ce pays s\u2019est en effet tr\u00e8s s\u00e9rieusement demand\u00e9 si \u00e0 travers ces tsunamis destructeurs, la voix des kami, ces Esprits qui r\u00e9sident en toute chose et sont v\u00e9n\u00e9r\u00e9s dans le shinto\u00efsme, ne s\u2019\u00e9taient pas fait entendre\u2026 Les Japonais auraient-ils n\u00e9glig\u00e9 \u00e0 tel point la nature que ses \u00ab\u00a0gardiens\u00a0\u00bb ancestraux se seraient violemment f\u00e2ch\u00e9s\u00a0?\u00a0 Interrogation peu rationnelle de la part d\u2019une des grandes puissances \u00e9conomiques mondiales mais qui rejoint pourtant l\u2019admonestation indign\u00e9e des scientifiques qui tirent aujourd\u2019hui la sonnette d\u2019alarme face aux cons\u00e9quences du r\u00e9chauffement climatique. A Nara, j\u2019ai travers\u00e9 la for\u00eat primaire sous les frondaisons sombres des cypr\u00e8s, et ce silence habit\u00e9 m\u2019a saisie avant que ne surgisse, au d\u00e9tour d\u2019un sentier, le grand sanctuaire shinto\u00efste de Kasuga Taisha, parfaitement int\u00e9gr\u00e9 dans l\u2019environnement avec ses hauts piliers orang\u00e9s tranchant sur le vert des arbres. Dans le dialogue que j\u2019ai nou\u00e9 avec le Sup\u00e9rieur du sanctuaire, j\u2019ai senti que oui, comme l\u2019\u00e9crivait Rilke dans ses Sonnets \u00e0 Orph\u00e9e, nous avons encore besoin des dieux et des d\u00e9esses pour nous (r)\u00e9veiller. Pour ce pr\u00eatre \u2013 ind\u00e9chiffrable au d\u00e9but de notre entretien, droit dans son hakama de soie violet-, le shinto nous apprend d\u2019abord \u00e0 v\u00e9n\u00e9rer la \u00ab\u00a0Grande Nature\u00a0\u00bb. Et si ici m\u00eame, au pied des deux monts sacr\u00e9s jadis v\u00e9n\u00e9r\u00e9s comme lieux \u00e9lus par les kami pour descendre sur terre, il perp\u00e9tue des rites sans \u00e2ge, c\u2019est pour contribuer \u00e0 la paix du monde et \u00e0 la protection de tous les \u00eatres vivants. Avant de repartir vers Tokyo la m\u00e9gapole, je l\u2019ai salu\u00e9 une derni\u00e8re fois. Il m\u2019a invit\u00e9e \u00e0 revenir, plus longtemps, dans ce lieu hors du temps, ajoutant qu\u2019aucune rencontre ne relevait du hasard. Et m\u2019a gliss\u00e9, encore\u00a0: \u00ab\u00a0La Nature bruisse d\u2019Esprits\u00a0que nous n\u2019entendons plus\u00a0\u00bb. Cette Nature qu\u2019\u00e0 mes yeux, la d\u00e9esse Isis incarne si parfaitement, et vers laquelle il nous faut sans attendre \u00ab\u00a0retourner, par un radieux oubli de soi\u00a0\u00ab\u00a0 (H\u00f6lderlin).<\/a><\/p>\n

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\"lign-1\"<\/a><\/p>\n

MAI 2014<\/span><\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Ce qui vient au monde pour ne rien troubler ne m\u00e9rite ni \u00e9gards, ni patience.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ren\u00e9 Char<\/span><\/p>\n

\"MEMO0018\"Ne rien troubler, ne rien changer : est-ce vraiment le signe d\u2019une existence r\u00e9ussie ? Et si le vrai sens du \u00ab venir au monde \u00bb r\u00e9sidait dans cet espace de libert\u00e9 (il nous en reste peu, apr\u00e8s tout) qui a pour noms : ouverture au changement, disponibilit\u00e9 envers ce qui nous est inconnu, accueil de l\u2019impr\u00e9vu. M\u00eame si cette disposition d\u2019esprit vient \u00e0 bouger nos lignes, \u00e0 d\u00e9ranger ce que nous pensions immuable, stable, rassurant. Et au-del\u00e0 de cette disponibilit\u00e9 au \u00ab nouveau \u00bb, dans la volont\u00e9 de changer ce qui nous entoure, avec et parfois contre notre environnement. Choisir de \u00ab troubler \u00bb l\u2019ordre des choses (dans la mesure, bien s\u00fbr o\u00f9 cela ne rel\u00e8ve pas d\u2019une attitude nihiliste ou b\u00eatement rebelle, donc vaine) quand la plupart d\u2019entre nous craignent, au fond, de se d\u00e9faire des ali\u00e9nations qui les entravent, quitte \u00e0 se d\u00e9liter lentement, \u00e0 se figer en statue de sel comme la femme de Lot, ainsi transform\u00e9e parce qu\u2019elle avait regard\u00e9 en arri\u00e8re, voil\u00e0 un acte vraiment subversif aujourd\u2019hui ! Mais plein de vigueur et de s\u00e8ve.Les femmes mystiques, histoire et dictionnaire<\/i> ne nous parle que de \u00e7a : de l\u2019existence incandescente d\u2019h\u00e9ro\u00efnes indomptables, qui \u00e0 travers le temps, et avec plus ou moins de bonheur selon les \u00e9poques qui les tol\u00e9r\u00e8rent ou non, d\u00e9velopp\u00e8rent une union personnelle et ardente avec le divin. Souvent en marge des institutions. Me voil\u00e0 donc honor\u00e9e et ravie d\u2019avoir contribu\u00e9 \u00e0 cette entreprise de longue haleine (r\u00e9pertorier plus de 500 femmes mystiques de toutes les traditions, de l\u2019Antiquit\u00e9 \u00e0 nos jours) en r\u00e9digeant deux notices de ce dictionnaire in\u00e9dit*, l\u2019une sur Anne-Catherine Emmerich, visionnaire allemande (1774-1824) et l\u2019autre sur la philosophe Simone Weil (1909-1943), deux femmes aux antipodes l\u2019une de l\u2019autre mais r\u00e9unies par leurs existences vou\u00e9es \u00e0 l\u2019absolu. Deux s\u0153urs ardentes qui ne craignirent jamais de \u00ab troubler \u00bb ni leur \u00e2me, ni leur \u00e9poque. Car \u00ab troubler \u00bb c\u2019est d\u2019abord s\u2019attaquer de pied ferme \u00e0 soi-m\u00eame, et tenter d\u2019y d\u00e9loger ce qui rel\u00e8ve de l\u2019ancien, du d\u00e9j\u00e0 mort en nous. Au fond, de ce dont nous avons port\u00e9 le deuil trop longtemps.Le philosophe indien Krishnamurti l\u2019avait bien pressenti lorsqu\u2019il \u00e9crivait : \u00ab Sans transformation de l\u2019individu, il ne peut y avoir aucune transformation radicale dans le monde.\" <\/i><\/span><\/p>\n

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\"lign-1\"<\/a><\/p>\n

MAI 2013<\/span><\/h4>\n
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\u00a0<\/p>\n

\u00ab Les religions, que l\u2019on avait crues vou\u00e9es \u00e0\u00a0\u00a0 s\u2019effacer devant le bulldozer de la s\u00e9cularisation, r\u00e9investissent le th\u00e9\u00e2tre du monde. \u00bb<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>(Sciences humaines, n\u00b0200, 2009)<\/span><\/span><\/span>
<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"\u00a0Que son \u00e9tymologie trouve son origine dans \u00ab\u00a0religare\u00a0\u00bb (relier) pour d\u00e9signer le lien qui unit l\u2019homme au divin et les hommes au sein d\u2019une m\u00eame communaut\u00e9 ou encore dans \u00ab\u00a0relegere\u00a0\u00bb (attention scrupuleuse, d\u00e9votion cultuelle), le fait religieux traverse de ses fulgurances \u2013riches ou tragiques- nos soci\u00e9t\u00e9s. Ainsi, quelle que soit notre position personnelle dans ce domaine, comment \u00e9carter cette dimension (celle o\u00f9 s\u2019inscrit tel candidat \u00e0 la Maison Blanche, tel dirigeant post Printemps arabe ou encore telle communaut\u00e9, ici ou ailleurs) de l\u2019analyse que nous faisons du monde ?. Depuis septembre, j\u2019ai la chance d\u2019assurer la r\u00e9daction en chef d\u2019un magazine qui se veut la\u00efc et qui donne ainsi la parole \u00e0 toutes les confessions : Le Monde des religions<\/em>. La direction d\u2019un dossier sur les apocryphes juifs et chr\u00e9tiens (ces textes passionnants qui furent \u00e9cart\u00e9s un jour de la litt\u00e9rature officielle ou canonique, voir infra l\u2019\u00e9mission Religions du monde,<\/em> sur Rfi) et celle d\u2019un hors-s\u00e9rie sur \u00ab La Plan\u00e8te des chr\u00e9tiens \u00bb ont nourri ma r\u00e9flexion sur la n\u00e9cessit\u00e9, encore et toujours, de clarifier, d\u2019expliquer aux lecteurs en quoi la connaissance de l\u2019histoire et des pratiques des religions du monde nous invite \u00e0 modifier notre regard sur ce que nous ignorons et \u00e0 ce titre, parfois nous inqui\u00e8te : \u00ab Sans ouverture, notre enracinement dans une tradition particuli\u00e8re, peut devenir sectaire, peur et enfermement dans des reflexes identitaires \u00bb, \u00e9crit \u00e0 raison le th\u00e9ologien chr\u00e9tien Jean-Yves Leloup. Ces mois \u00e0 la direction d\u2019un grand magazine d\u2019information culturelle et religieuse m\u2019ont aussi permis de rencontrer des intellectuels engag\u00e9s (et ath\u00e9es) comme l\u2019anthropologue de tous les combats f\u00e9ministes, Fran\u00e7oise H\u00e9ritier, ou encore ceux que certains consid\u00e8rent comme d\u2019authentiques \u00ab ma\u00eetres spirituels \u00bb, que ce soit le tib\u00e9tain Ponlop Rinpoch\u00e9, lama r\u00e9solument \u00ab moderne \u00bb qui enseigne aux USA ou encore l\u2019Indienne Amma qui, dans la tradition des \u00ab grandes m\u00e8res divines \u00bb (Isis n\u2019est pas loin !), prend des dizaines de milliers d\u2019adeptes dans ses bras de par le monde. La qu\u00eate de sens, chacun est libre de s\u2019y engager, Dans la mesure, bien s\u00fbr, o\u00f9 l\u2019on y conserve son int\u00e9grit\u00e9, sa libert\u00e9 de pens\u00e9e et son ouverture \u00e0 l\u2019indispensable alt\u00e9rit\u00e9<\/em>.<\/span><\/p>\n

\"lign-1\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

FEVRIER 2012<\/span><\/h4>\n
\n

\u00a0<\/p>\n

\u00ab Seul l\u2019enthousiasme est la vraie vie. \u00bb<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>
<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/span><\/p>\n

C\u2019est sur cette d\u00e9claration, quasi provocatrice aujourd\u2019hui, que je voudrais ouvrir ce site. C\u2019est un d\u00e9fricheur de g\u00e9nie, un audacieux, et un homme peu conventionnel qui l\u2019a faite : Jean-Fran\u00e7ois Champollion, le d\u00e9couvreur du sens des hi\u00e9roglyphes qui, contre toute attente, en 1822, a rendu voix \u00e0 la vieille Egypte. Et ce choix n\u2019est pas anodin. A chaque page, vous lirez que ce pays hante ma vie et mes livres comme un lieu o\u00f9 pour moi tout s\u2019origine. Mais si je n\u2019oublie pas ce qui m\u2019enracine, pour autant, je ne perds pas de vue le monde, son actualit\u00e9 et ses mutations. Pris dans ses convulsions et ses contradictions, mais surprenant par sa cr\u00e9ativit\u00e9, par ses r\u00e9volutions et ses solidarit\u00e9s inattendues, ce monde, oui, suscite mon indignation, souvent, mais aussi, et encore, mon enthousiasme. C\u2019est aussi ce lien entre une Antiquit\u00e9 solaire et notre univers quotidien que j\u2019ai tent\u00e9 d\u2019\u00e9tablir dans mon dernier essai : \u00ab Isis l\u2019Eternelle \u00bb<\/strong> (Albin Michel, \u00e0 para\u00eetre le 2 mai). O\u00f9 comment un grand mythe pharaonique, \u00e0 travers d\u2019innombrables et de passionnantes mutations, s\u2019actualise, dans toute sa vitalit\u00e9, et en quoi il peut encore faire sens pour chacun(e) de nous. L\u2019enthousiasme, au fond, parvient-on jamais \u00e0 s\u2019en gu\u00e9rir ? <\/span><\/p>\n

\"lign-1\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

MAI 2015″Oum el Dounia, La M\u00e8re du Monde\u00a0\u00bb\u00a0Apr\u00e8s cinq ans de travail, voil\u00e0 que para\u00eet enfin l\u2019ouvrage collectif que j\u2019ai dirig\u00e9 pour la collection encyclop\u00e9dique \u00ab Bouquins \u00bb : Le Livre des Egyptes, qui, tout au long de ses 1024…
Savoir plus<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"template-full-width-without-sharing.php","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1317","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.florence-quentin.fr\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1317","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.florence-quentin.fr\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.florence-quentin.fr\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.florence-quentin.fr\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.florence-quentin.fr\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1317"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.florence-quentin.fr\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1317\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.florence-quentin.fr\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1317"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}